运营官札记

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国内有十位博士生，联名写了一封公开信，要求抵制“耶诞节”。在他们的信中，的确写的是耶诞节，而非圣诞节。因为，对于中国人来说，圣这个字是给孔子、关公用的，洋人的节日，还是称为“耶诞节”比较好。

事实上，在香港，我看到的，也是耶诞节比圣诞节用得多。即使在香港这个文化沙漠，由于粤语这种古语的经久不衰，港人有时候写东西还之乎者也，大有我们五十年前的味道。

我这个人，对于所有的节日都不感冒。个性本来就是趋“静”的，因此打小就不是很喜欢过节。到了今天这个年龄，更觉得所有的节日都是某种商业符号，在喜气洋洋中，展示的是各种商业元素和利益动机。圣诞节，是最明显的一个例子。

国人比较重的节日还有一个，便是春节。这是一个号称可以影响地球自转的节日。春运潮历时那么多年，和中国人的“根”文化不无关联。但是，我们同样需要清晰地认识到，节日这种商业符号，为什么会如此盛行？

回忆一下过去的春节。春晚今天这个年年办年年骂的电视节目，在一开始并不是这样的。历经那十年的压抑，国人特别需要一种娱乐的精神。很凑巧，物质文明也开始在那个时候发展起来，电视机开始向家家户户中扎根。春晚的红火，是有其精神和物质上的共同原因的。

那么，圣诞呢？

人们的压力在全球化竞争中，不断的加大。过劳死也不能再算是新鲜事了，时有所闻。一个可以名正言顺疯狂购物的节日，对于那些（包括我）兜里有那么点钱而平时又没有那么点时间的人而言，是有吸引力的。这也是一种大众文化，向商业精神和消费主义妥协的大众文化。抵制圣诞节不难（连blog都可以实名，这有什么难的），难的是，抵制了以后，树立什么呢？

抵制圣诞节的呼声从博士口中说出来并不奇怪。学文科的博士大致都应该是了解阿多诺、马尔库塞等法兰克福批判精英们的。对大众文化的痛加鞭笞，本来就是一种研究取向。但问题的关键在于，在象牙塔中的博士们，却不曾看到，中国的社会，是如此的割裂。

从某种意义上而言，圣诞节是城里人的节日，春节是村里人的节日。而城里人和村里人的比例是，1比10？或许夸张一点。不过，1比2，大致成立。

于是，中国的大众文化，也是被割裂的。这里面有精英层面的，也有劳苦大众层面的，更有中间层面的。一棍子打下去，恐怕会打到无辜者。在中国，搞批判主义要特别小心。我不是指政治层面的，而是指社会情感层面的。

今天的中国，半殖民地是可以脱了帽子了。但半封建，恐怕未必。这个社会混杂着社会主义、资本主义、封建主义各个社会形态的不同特质，大胆假设殊无不可，但小心求证，要越发注意。更何况这种公开信。

活该被人骂，虽然我个人完全同意这个主张。